Per Gramsci, al contrario, l’osservazione dei fenomeni “infinitamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello scienziato, in quanto cosi il se inchiesta non coinvolgerebbe l’intera razza scientifica e cadrebbe nel potere “dell’intuizione carente” 172
Nel elenco di collabora scrittura, redatto fra il luglio e l’agosto 1932, il estensione difficile sollecitato all’idealismo crociano viene esaminato fino aborda negazione della scelta di un’oggettivita quale cosi eccezionale reale gia nel periodo coraggio la esaurimento delle classi sociali:
Nel esperimento di fondare una consapevolezza di tangibilita scientifica che tipo di escluda l’orizzonte di una essenza ultraterreno addirittura ad esempio, pertanto, possa essere “accettata dalla serenita della praxis” 152 , il detto rigoroso e ricondotto al arte di alternativa di sensazioni, i reali “elementi primordiali della conoscenza” 153
l’uomo conosce generosamente che la coscienza e competente verso incluso il tipo prossimo storicamente unito mediante indivisible maniera formativo; pero attuale processo di regolazione storica avviene con la sparizione delle contraddizioni interne come dilaniano la ambiente umana, contraddizioni che razza di sono la condizione della movimento dei gruppi addirittura genetliaco delle ideologie non universali concrete pero rese caduche senza indugio dall’origine pratica della lui essenza. C’e pertanto una lotta verso l’oggettivita (verso fuggire delle ideologie parziali e fallaci) ed questa duello e la stessa combattimento per l’unificazione formativo del genere umanita. Cio che razza di gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e excretion punto di origine, bensi di destinazione, l’insieme delle sovrastrutture sopra farsi sopra l’unificazione concreta addirittura equamente universale 149 .
La conoscenza sperimentale e stata (ha apposito) fino a questo momento il terraferma qualora una individuo insieme culturale ha raggiunto il preferibile di posto: essa e stata l’elemento di amico che razza di ha oltre a contribuito a conformare lo ‘spirito’, per farlo trasformarsi oltre a eccezionale; essa e la relativita piu oggettivata ed universalizzata in realta 150 .
Tra l’agosto anche il dicembre 1932 nel § 2 del Masso 11, 3°, che razza di rielabora un volume dell’ottobre 1930, viene reiterato come e “indivis peccato domandare appela cognizione menchats ad esempio tale la prova dell’obbiettivita del facile”, essendo quest’ultima una preciso “idea del mondo” 151 fondata verso una occhiata dualistica del competente.
L’oggettivita della materia diviene fatto riparo di una progressiva alternativa di sensazioni. Un sviluppo nominato da coppia fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi addirittura complessi di induzione ancora deduzione” 154 che razza di rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 ancora l’applicazione di corrente totalita “di corredo materiali anche mentali” alle sensazioni, mediante che da separare “cio quale nelle sensazioni e debito da cio che razza di e infondato, individuale, transitorio” 156 . Questa doppia procedura consente di dare l’universalizzazione della percezione umana ancora di fondare
cio ad esempio e evidente per ciascuno gli uomini, cio che razza di ogni gli uomini possono controllare nello stesso numero, indipendentemente gli adherent dagli estranei, a condizione che essi abbiano osservato omogeneamente le condizioni tecniche di accertamento. ‘Oggettivo’ significa suo e solo attuale: come si afferma succedere effettivo, positivita oggettiva, quella oggettivita come e accertata da qualsivoglia gli uomini, quale e autonomo da qualsiasi segno di panorama ad esempio come meramente adatto ovverosia di eccellenza 157 .
Lo ordinamento dell’oggettivita e trasportato dal intenzione della cattura definitoria verso quello dell’indagine metodologica, nella fede ad esempio cio come interessi la disciplina come “l’uomo che tipo di elabora i suoi metodi di ricerca, che razza di chiarimento nondimeno i suoi corredo materiali” addirittura i suoi “attrezzatura logici (incluse le matematiche) di discriminazione anche di controllo” 158 . Di nuovo dentro del vista fondato sulla scienza “aspirare la positivita facciata degli uomini, pattuito cio nel senso religioso oppure astratto, appare nient’altro come indivis assurdita” 159 . L’unificazione di persona di nuovo parte nell’attivita umana, “fonte di tutti i valori, addirittura scientifici”, determina la retrocessione della nozione trascendente di positivita verso “vuoto” 160 annalista. Il esempio epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto affriola principio della praxis: “ per la principio della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo capitare staccato dal ideare, l’uomo dalla natura, l’attivita dalla essenza, il uomo dall’oggetto; qualora si fa codesto distacco di cade mediante una delle tante forme di rito oppure nell’astrazione in assenza di conoscenza” 161 . Il temperamento delle procedure scientifiche e poi appassionato nel corso del confronto, ambiguamente stimolato da Sraffa 162 , mediante non molti problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e trattato davanti nel novembre 1931, nel § 5 del Carnet 8 [b], Ideologie scientifiche, mediante cenno al libro Giro durante terre nuove dello scrittore anche aleatorio dell’umanesimo Giuseppe Antonio Borgese 164 , posteriore il come la stupore del vacuita energia atomica lontano di Ernst Rutherford ed le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Struttura” addirittura indicato che la fisica non e “scienza razionale” ciononostante “metafisica” 165 . Posizione quale viene schernita da Gramsci ad esempio moltiplicazione della “fantasia” 166 : “insecable compagnia rimane ‘massiccio’, nel idea classico, pure la nuova fisica dimostra ad esempio lesquels reparto contiene indivisible sacco di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello in persona mese Gramsci polemizza durante il fisiologo is 168 , come nella giudizio del volume On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva rimosso l’osservazione di Borgese verso cui i fenomeni invisibili verso occhio semplice “non si possono rilevare esistenti indipendentemente dal individuo ad esempio li osserva” 169 addirittura la aveva applicata allo indagine dei fenomeni renali, dietro egli vincolati “alle indefinibili ancora inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 nemmeno sottoponibili per proceduralizzazione scientifica.